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旺報【謝盛友】

兩岸都在籌備和慶祝百年慶典，北京對台北百年大慶未提出抗議，儘管中華民國在北京眼中已不復存在，但「中華民國」對於北京統一陣線，仍具利用價值。

否決簡稱中華民國

更換國號故事的一個版本在《黃炎培日記》中記載：「夜，在毛主席住處頤年堂小組討論年號，改從公元（1949），但不禁用（38）」。此處「38」即指中華民國紀年的「民國38年」。次日又有如下記載：「午，周恩來、林伯渠邀餐六國飯店，會集徵求人民政協文件中，中華人民共和國一名詞下應否去掉原稿簡稱中華民國一個括弧。」

此前，《共同綱領》草案內「中華人民共和國（簡稱中華民國）」的寫法，是民革代表陳劭先提議寫上的。黃的日記過於簡略，另一當事人司徒丙鶴曾詳述午宴上關於國號問題的討論：當日率先發言的黃炎培、何香凝表示希望保留「中華民國」的簡稱，但清進士周致祥（善培）發言說，我反對仍要簡稱，什麼中華民國，這是一個禍國殃民、群眾對它毫無好感的名稱。20多年來更被蔣介石弄得不堪言狀了。我主張就用中華人民共和國，表示兩次革命的性質各不相同。周致祥帶頭抵制後，反對意見就占了上風，最終否決簡稱中華民國的意見。

「立新」不一定要「破舊」，這是毛澤東至死不明白的道理，卻是蔣中正死前就明白的道理。1966年，毛澤東在中國大陸發起「文化大革命」、「破四舊運動」，對中華傳統文化造成嚴重破壞。幾乎與此同時，蔣介石在台灣發起復興中華文化運動。當我們這代人在大陸幾乎花百分之百的時間去讀毛語錄時，同一代的台灣人拚命地讀《四書》、《五經》，在學校裡讀《中華文化基本教材》，它節選《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裡面一些重要篇章。

我們這代（50後、60後）中國人的營養不良，不僅是身體上的，更是精神上的。它表現為一種嚴重的信仰混亂。我們被切斷了中國傳統，我們拒斥現代文明。當我們這代人在中國建設大舞台上扮演主角時，中國的建設就更加錯亂了。難怪孔子像在天安門一進一退的這點時間，比我們翻閱一本《論語》的時間還要短。

留學生喜歡畫等號

毛澤東挺「偉大」的，至少他的「教育」很「成功」。當你跟80後、90後留學生對話時，立刻會發現毛澤東的「成功」。他們一會兒為中國5000年傳統文化驕傲，一會兒要西方人給中國信心：你們美國、歐洲國家建國幾百年，我們中國才60年。大陸的留學生挺喜歡畫等號的，一會兒把中國與5000年畫等號，一會兒把中國與中共畫等號。很悲哀，70後、80後、90後比我們這代人更加錯亂。

「神聖羅馬帝國」一般視為德意志第一帝國；從1871年1月18日普魯士王國統一日耳曼地區，到1918年霍亨索倫王朝末任皇帝威廉二世退位為止的德國，一般視為德意志第二帝國， 「德意志第三帝國」（Deutsches Reich），也是後來威瑪共和國與納粹德國的正式國名。

二戰後，德國戰敗分裂成東西德，但是聯邦德國憲法法院1956年、1973年和1987年先後判決：德國的國家法人和概念源自德意志（第三）帝國。中國的國家法人和概念源自哪裡？中國的憲法法院在哪裡？

（作者為歐洲《European Chinese News》出版人）